Cerro Huelén - Santa Lucía

Como equipo de docentes consideramos fundamental la formación integral de los y las estudiantes de la generación de hoy en día. Hemos hecho un diagnóstico de estudiantes en las aulas hoy, y consideramos que, muestran desinterés respecto a la interacción con la comunidad, conocer la historia de su ciudad, comprender quienes y como estaba poblado el centro de Santiago antes de que ellos, ellas y hasta sus familiares llegaran al mundo.

En particular, para suplir ciertas falencias visualizadas, proponemos visitar, recorrer e interactuar con el cerro Santa Lucía y sus alrededores. Considerando su historia como herramienta importante para iniciar y potenciar el interés nuestra historia y en la interacción con la sociedad en la que estamos insertos hoy.

El fondo motivador de la actividad, además de lo mencionado anteriormente es el conocer, mediante distintas fuentes, por qué el cerro primeramente llamado Huelén es renombrado como cerro Santa Lucía. Es necesario destacar que la denominación de cerro Huelén estuvo en manos de los antiguos habitantes del centro de Santiago, más precisamente por Mapuches. Cabe destacar que la palabra Huelén significa “dolor” o “sufrimiento” y se piensa que ese nombre le es adjudicado por lo achatada de su forma.

Para la actividad, es necesario contar con dos docentes que se encuentren de módulo fijo. Uno en el archivo nacional, ubicado en Miraflores N°5 y otro en la escultura de Pedro de Valdivia en el interior del cerro Santa Lucía.

En el módulo del archivo nacional se les explicará, a grandes rasgos, cómo buscar información. Con el objetivo de presentar mencionado lugar como fuente confiable de hechos históricos. En el módulo se les solicitará a las y los estudiantes que indaguen todo lo acontecido respecto al cerro Santa Lucía y su cambio de nombre, como palabras clave se les dirá el nombre de Pedro de Valdivia, Cerro Huelén y se les mencionará la fecha del cambio de nombre (13 de diciembre de 1540).

Teniendo en consideración la siguiente información: “Pedro de Valdivia subió al cerro el 13 de diciembre de 1540, el día de Santa Lucía de Siracusa. Negoció con el cacique Huelén Huara, y así consiguió quedarse con la explanada”, cuenta el experto en historia urbana Luciano Ojeda sobre el verdadero origen del nombre del cerro, que pasó de llamarse Huelén a Santa Lucía.” 

Para el módulo de la escultura de Pedro de Valdivia, presentarán la información encontrada y la compararán con la que dice la placa recordatoria en el inferior de la estatua. Este ícono del cerro está en su interior.

Además hay que tener en consideración que, el enfoque de esta actividad, está en la integración del espacio a las personas, para revitalizarlo como el paseo urbano que fue desde 1874, con recorridos, terrazas, capillas, castillos, fuentes y esculturas.

Para conceder y suplir la falta de interacción se propone que durante todo el recorrido por grupos de trabajo busquen opiniones de la gente y las registren en guías de investigación que serán solicitadas al final del recorrido.

Tendrán preguntas como:

-       ¿Usted sabía como llamaban antiguamente a este cerro?

-       ¿Conoce la historia sobre el porqué el cerro Huelen pasó a llamarse Santa Lucía? – si no la conoce, comentar la información que han recopilado en el archivo nacional.

Museo de la memoria, un espacio de formación ciudadana

El museo de la memoria cubre un período especialmente sensible en la historia reciente de nuestro país. Pese a la fuerte carga emotiva que para muchas personas existe en el lugar, y que requiere tratar con especial tacto la interacción con el espacio; para muchos de los estudiantes en edad escolar los sucesos ahí descritos pueden resultar lejanos y ajenos. Para individuos sin una relación familiar directa con los eventos ahí mostrados, y que de alguna manera están acostumbrados a escenas de violencia y crueldad en películas, videojuegos y otras representaciones, es importante buscar la forma de conectar lo mostrado en el museo de manera que no quede como algo irreal.

Teniendo esto en mente, e imaginando la preparación de una visita de uno o varios cursos de un colegio al espacio, pensamos una propuesta de diseño que se  centre en algún aspecto concreto de la formación valórica y que posibilite relacionar lo expuesto en el museo con la realidad

En efecto, un aspecto que nos llamó la atención cuando visitamos el museo fueron los recortes de prensa y la forma como se presentaban las noticias. Algunas eran parte de reconocidos montajes, como el asesinato de Lumi Videla, o la matanza de militantes del MIR en Argentina conocida como operación Colombo; otras reflejaban un determinado tono de connivencia y adulación con Pinochet y la dictadura; y también estaban aquellos en que se menospreciaban eventos relevantes -como la muerte de Neruda- ante otros más triviales.

Considerando estos elementos, la propuesta es pedir a los estudiantes que registren en su visita aquellos elementos de la prensa que les llamen la atención, para luego compararlos con la actividad de los medios en la actualidad y realizar a partir de ello una reflexión de la situación de los medios de comunicación bajo gobiernos dictatoriales y democráticos. Se espera desarrollar una reflexión más amplia que permita dar cuenta del rol y la importancia de los medios de comunicación y su valor para garantizar los derechos humanos, pero también la importancia de mantener una visión crítica y desconfiada respecto a la forma en que se nos presentan los hechos.

Formación Ciudadana en el aula y en la Escuela

Generar políticas educativas orientadas a la formación ciudadana es fundamental en los colegios, ya que, al ser la escuela uno de los lugares donde los y las jóvenes pasan gran parte de su infancia y juventud, es por tanto un lugar que tiene gran influencia en el pensar y actuar de los y las jóvenes. Fomentar un espacio dónde los y las estudiantes puedan cuestionar, y tener una visión crítica de nuestro país y del mundo, junto con fomentar valores como el respeto a la cultura, a la comunidad y a la diversidad permite ser conscientes de qué queremos construir en el futuro. Los y las jóvenes deben ser participes de los procesos y de las decisiones, ellos y ellas son agentes de cambio. }

A continuación les dejo un vídeo que presenta diferentes proyectos de formación ciudadana a la lo largo de nuestro país:

"hay que tratar de traer al presente lo que fue nuestro pasado, porque si nosotros tenemos conocimiento de nuestro pasado, vamos a entender nuestro presente y nos vamos a poder proyectar"

Formación ciudadana en el aula: Discriminación

La discriminación a una persona o un grupo de personas, es una problemática social que se encuentra presente en muchos ámbitos de nuestra sociedad. La creciente llegada de inmigrantes en nuestro país ha provocado una transformación en la cultura educacional, ampliando la diversidad que comúnmente estaba acostumbrada las aulas chilenas, compartiendo así estudiantes de diferentes países: chilenos, venezolanos, colombianos, peruanos, entre otros. Como docentes, debemos enfrentarnos  a diversos problemas que conlleva ésto, entre ellos, un currículum des contextualizado a estas situaciones o a una ausencia de propuestas curriculares interculturales para abordar dicha diversidad. Otro problema, son las situaciones de discriminación que podrían ocurrir dentro del aula.  ¿Cómo trabajar la discriminación hacia los inmigrantes en el aula?

Se propone el siguiente video de la canción "Me Gritaron Negra" de Victoria Santa Cruz para tratar la discriminación  y el racismo en el aula. 

En primer lugar, el video permite presentar el tema, pero además permite apelar a los sentimientos y subjetividades de los y las jóvenes. Se puede situar a los y las jóvenes en la posición de la mujer y preguntarles qué sentirían ellos/as si le gritaran negro/a. Por otro lado, se puede analizar y reflexionar en torno a la transformación que tiene la mujer y el empoderamiento que se ve reflejado. ¿Qué mensaje entrega la mujer finalmente?

El mismo video también puede ser utilizado para abordar la desigualdad de género ¿Será lo mismo una mujer negra que un hombre negro? ¿En qué momentos no nos sentimos cómodas solo por nuestra condición de mujer? ¿De qué manera nos sentimos o no representadas por las cualidades que la gente me identifica? ¿Cómo podemos actuar en el momento en que nos adjudican una cualidad con la que no necesariamente nos identificamos? ¿Será que la definición de ser mujer está permeada por lo que no hacen creer que somos, y no por lo que verdaderamente sentimos?

Como docentes tenemos una responsabilidad en la formación de los sujetos. Debemos ser conscientes del trabajo y proceso llevado a cabo en el aula con nuestros estudiantes, con el propósito de entregarles una educación en valores sociales, como la responsabilidad, la participación y el respeto a la convivencia y a la comunidad. 

Guerra y deshumanización

Un aspecto interesante a presentar al aula en el contexto del respeto a los derechos humanos es, precisamente, la deshumanización de ciertos individuos. Este tema es recurrente en la historia, pero también en la actualidad que se pretenda separar a individuos o grupos de individuos “ellos”, presentándolos como distintos y separados de “nosotros”.

La Historia

En un sentido, la deshumanización se trata de un mecanismo psicológico que permite a quienes están enfrentados combatir. Para ponerlo con crudeza, cuando lo que se necesita es aniquilar a otra persona, la empatía es un problema y no una virtud para tal propósito. Reconocerse en ese que se quiere destruir hace más difícil llevarlo a cabo y de manera más o menos consiente se busca limitar su condición de ser humano.

Un ejemplo de ello es la conceptualización que hacían los partisanos que combatían contra la invasión nazi en Ucrania y que queda retratado en el libro “El comité regional clandestino actúa" de Alexei Fiódorov.

Para el guerrillero, el fascista era un ser sin alma. ¿Qué pensaba, con qué soñaba, cuáles eran sus convicciones? Nada de ello le interesa en absoluto. El aspecto exterior de los alemanes, su ropa, absolutamente todo, le producía repulsión. 

De lo que se trata es de despojar al enemigo de su dignidad inherente como ser humano, por eso el “fascista” carece al menos de algunas características humanas: el alma.

La actualidad

Lamentablemente, a veces se pretenden utilizar códigos propios de la guerra a nuestra realidad sin valorar adecuadamente las consecuencias. La guerra contra el narcotráfico o la guerra contra la delincuencia, tienden a repetir la idea de un enemigo al que se le coarta su dignidad. El encapuchado es siempre “otro”, no alguien que pueda ser uno de “nosotros”. Cuando hay protestas estudiantiles, existen los “infiltrados” (¿Infiltrados desde dónde? ¿Infiltrados por quién?), que nunca pueden ser estudiantes.

En la misma lógica, el escenario construido en la Araucanía genera las condiciones para explicar lo que ocurrió con el comunero Catrillanca. Por supuesto que existen responsabilidades individuales ineludibles, pero también la instalación de la idea de la guerra con el “comando jungla” y el numeroso despliegue de medios militares que lo acompaña, favorece la instalación de la lógica de la guerra y la justificación del asesinato. 

Cuando las primeras informaciones del caso fueron presentadas, la autoridad justificaban la acción de fuerza en los antecedentes penales de la víctima (que luego se demostraron falsos) y en su supuesta participación en un delito previo de robo.

El subtexto subyacente es que un “delincuente”, un “encapuchado” o un “violentista” no goza del mismo tipo de garantías y derechos que el resto de los ciudadanos, como si eso pusiera en cuestión su dignidad humana.

Formación Ciudadana a partir de Dilemas Éticos

¿Por qué incorporar dilemas éticos en el aula?

Un dilema ético permite generar cuestionamientos respecto a un determinado tema, cuando se comparten perspectivas frente a este dilema, ya sean reflexiones o posibles soluciones particulares, se enfrentan subjetividades que dialogan con el propósito de consensuar criterios de acción.

Cuando estos dilemas son llevados al aula, permite que las concepciones, principios e ideales mediados por la socialización primaria -principalmente- se vean interpelados por los pensamientos que tienen tus pares o por lo que tiene el o la docente. Mediante esta conversación, se pueden generar nuevas reflexiones y/o cuestionamientos con respecto a los propios valores y la propia forma de ser de ese entonces. 

A continuación, se presentan dos problemas éticos los cuales pueden ser llevados al aula: 

Primer dilema ético:

Un joven está profundamente convencido de una existencia pacífica, ha vivido su vida pensando que la violencia es intrínsecamente mala. Ha intentado con bastante éxito nunca ejercerla contra otras personas, en gran parte porque vive en una pequeña y apacible comunidad a la que se siente muy apegado. Un mal día las tenciones entre su país y el país vecino, del que su pueblo se encuentra muy cercano, se exacerban y se declara la guerra. Todos los jóvenes son llamados a filas y nuestro protagonista duda si presentarse, pero su pueblo está en directo peligro de ser atacado. ¿Qué debiera hacer? ¿Qué razonamiento siguió para tomar esa decisión?

Segundo dilema ético:

Un practicante de último año de pedagogía, está en su etapa de observación en la práctica profesional. En una de las clases el profesor guía de su práctica realiza una situación injusta en el aula. El practicante visualiza a un estudiante que no está de acuerdo con su actuar y manifiesta ello levantando el dedo de en medio. ¿Qué piensas acerca de la actitud que tomó el estudiante? ¿Le dirías algo al docente a cargo? ¿Qué cosa? ¿Le dirías algo al estudiante? ¿Qué cosa?